告子上

孟子曰：“夫子之言吾若敢聽之，吾始解然。請(qǐng)繼述之?！弊釉唬骸敖褚藏揭?，而民未有足者也。吾亦為此懼。”曰：“何為則莫有足者？”子曰：“欲使民有足，必以仁義禮智諸德之教之也?！痹唬骸敖讨撸瑒t吾師之也，愿聞其道?！弊釉唬骸敖杂芯又溃裎粗幸病！痹唬骸昂我灾芯又蓝裎粗幸玻俊弊釉唬骸敖裼杏H父母而不孝之者，有兄弟而不友之者，有妻子而不愛之者，有財(cái)物而不與之者，有教誨而不從之者，此皆非為人之道也?！痹唬骸昂我灾?？”子曰：“君子之道，富貴不能傚之，貧賤不能移之，威武不能屈之。此之謂大丈夫?！痹唬骸按笳煞蛑溃傻寐労?？”子曰：“大丈夫處世以忠信為本，以義理為道。忠信者，所以立身也；義理者，所以行天下也?！痹唬骸案覇柡沃^忠信？”子曰：“忠者，志也；信者，言也。忠者，志不可移，信者，言不可背。忠信之人，君子之交也?！痹唬骸昂沃^義理？”子曰：“義者，內(nèi)忿也；理者，外怨也。內(nèi)忿者，不忍人之過也；外怨者，不忍人之喪也。義理之人，君子之交也?！痹唬骸案覇柎笳煞蛑疄槿艘玻俊弊釉唬骸吧菩嘘惛?，勤修不息之業(yè)，知分別之理，樂善好施之心，寬容大度之量，謙恭慎獨(dú)之行，行事不二之節(jié)，此皆君子之為人也。”曰：“愿聞修行之道?！弊釉唬骸按笳煞蛐扌兄?，必先作人之本。本者，性之定也。性之定，人之所以為人也。夫?yàn)槿苏撸巧鷣砑礊槿苏咭?。生而后知者也。人之所以為人，有性善惡之性焉。故性之善者，人之所以為人也；性之惡者，人之所以失人也。惡者未卜，善者未發(fā)，故有所修而為之?！痹唬骸案覇柡沃^作人之本？”子曰：“非離親屬之恩也，非與人之交也，非受君命也，非治國(guó)家之事也，非經(jīng)書之學(xué)也。非此者，則人之所以為人者也。”曰：“敢問何謂此？”子曰：“非貪也，非嗔也，非癡也?！痹唬骸霸嘎勜澿涟V之道?！弊釉唬骸叭酥澱撸x道而去。人之嗔者，行怨而不止。人之癡者，自以為是，無所疑慮?！痹唬骸霸嘎勅サ乐^也?！弊釉唬骸暗勒呷f物之始也，天地之經(jīng)也，人民之本也。道德若不修，則人民安能得其所欲？若不修，則天下安能治？故曰：道德若不修，人民不能得其所欲；天下不得其所欲，則無以成世界也?！泵献痈孀由贤?。