行動(dòng)是知識(shí)的積累，也是知識(shí)的驗(yàn)證，這是我一直崇高的zhi真理。而“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”便是我所推崇的無(wú)上箴言。這句話出自《禮記?中庸》。大意是：廣泛的學(xué)習(xí)，詳細(xì)的詢問(wèn)，對(duì)自己所學(xué)的東西要慎重地思考，做出準(zhǔn)確的辨析，然后踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)踐。

這也是一種知與行的關(guān)系。先知而后行，在充分理解的基礎(chǔ)上去親身實(shí)踐，得出正確的結(jié)論。記得剛上初中時(shí)，一時(shí)間不適應(yīng)這種快節(jié)奏，制定了很多學(xué)習(xí)計(jì)劃，希望可以提高學(xué)習(xí)成績(jī)。但制定了卻沒(méi)能去做，學(xué)習(xí)自然不會(huì)進(jìn)步。后來(lái)，爸爸發(fā)現(xiàn)了這種情況，便向我講了這條格言。他說(shuō)：“在古人看來(lái)，耳聞、目見(jiàn)、心知、力行是認(rèn)識(shí)事物的四種途徑，但以‘力行’最為重要。無(wú)論做什么事，都要讓知與行結(jié)合起來(lái)。知是行的前提和向?qū)?，反過(guò)來(lái)行又會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)知的深入發(fā)展，只有這樣才會(huì)更快的進(jìn)步?！卑职值囊环?，不僅使我醒悟，也因此讓我喜歡上了這條格言。隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)的增多，我發(fā)現(xiàn)了很多人因?yàn)樽龅健傲π小?、“審?wèn)”而有所成就。在先秦的諸子百家中，墨子是最講究實(shí)際行動(dòng)的。他和他的弟子，都在實(shí)踐中推行墨家的施政思想，使墨家成為春秋著名的學(xué)派。自古以來(lái)，也有很多思想家、學(xué)問(wèn)家在知與行的問(wèn)題上做了有益的探索。李時(shí)珍走遍了南方各省，收集民間藥方，逐一加以驗(yàn)證，寫(xiě)成了不朽的醫(yī)學(xué)名著《本草綱目》。無(wú)數(shù)實(shí)例證明：那些僅僅靠書(shū)本獲得知識(shí)而缺乏實(shí)踐的人，是很難成為大學(xué)問(wèn)家的。在當(dāng)今社會(huì)中，知識(shí)的重要性非比尋常。只有擁有豐富的知識(shí)，才能取得成就。而得到知識(shí)最有效的方法除間接經(jīng)驗(yàn)外，還可在實(shí)踐中獲得。

明武宗正德三年（1508）,心學(xué)集大成者王守仁在貴陽(yáng)文明書(shū)院講學(xué),首次提出知行合一說(shuō).所謂 “知行合一”,不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系.“知”,主要指人的道德意識(shí)和思想意念.“行”,主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng).因此,知行關(guān)系,也就是指的道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系,也包括一些思想意念和實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系.王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思.