人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的本質(zhì)是人性的積淀和統(tǒng)攝，人性是人的本質(zhì)的具體表現(xiàn)。人的本質(zhì)的定義都是受到了馬克思哲學(xué)的影響。

人的本質(zhì)

人的本質(zhì)分為類的本質(zhì)和個(gè)人本質(zhì)。

1、人的類本質(zhì)是人相對(duì)于其他物（包括非生物、植物和動(dòng)物）而言的根本性質(zhì)。

勞動(dòng)是人的類本質(zhì)。

2、個(gè)人的本質(zhì)是一個(gè)具體的、特定的人（張三、李四等等）的根本性質(zhì)和其各種屬性的內(nèi)在聯(lián)系。

馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?/p>

人的本質(zhì)決定了人是一種社會(huì)的存在，人性是社會(huì)性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一；人的本質(zhì)決定了人是一種歷史的存在，人性是人的自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一；人的本質(zhì)決定了人是一種活動(dòng)的存在，人性是受動(dòng)性與能動(dòng)性、客觀制約性與自我創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

人的本質(zhì)是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一。

人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和，而社會(huì)關(guān)系實(shí)在人的實(shí)踐活動(dòng)中生成的。

馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的思想主要有三個(gè)命題：一是“勞動(dòng)或?qū)嵺`是人的本質(zhì)”；二是“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”；三是“人的需要即人的本質(zhì)”。

關(guān)于第一個(gè)命題，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出:“人的類特性恰恰就是自由的自覺(jué)的活動(dòng)”。這一思想，提出人的生命活動(dòng)具有特有的方式，即實(shí)踐或勞動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)是人和動(dòng)物的最本質(zhì)的區(qū)別，也是產(chǎn)生和決定人的其他所有特性的根據(jù)。

在馬克思看來(lái)，作為人的生命活動(dòng)的物質(zhì)生產(chǎn)，和作為動(dòng)物的生命活動(dòng)的生產(chǎn)之間有著本質(zhì)的區(qū)別。動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣把自己內(nèi)在尺度運(yùn)用到對(duì)象上去。

因此，人將自然界和自身當(dāng)作認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，并能夠利用自己的智慧創(chuàng)造工具，既改造自然界，也改造自身。

一切社會(huì)關(guān)系是總和是人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，自由的自覺(jué)的活動(dòng)則是人的形而上本質(zhì)。

人本質(zhì)上是純真和良善的，只是在經(jīng)歷過(guò)千帆后為了適應(yīng)和應(yīng)對(duì)這紛繁復(fù)雜的社會(huì)要用一定的方法，計(jì)謀去化解。有的人在這過(guò)程中會(huì)慢慢收起所有的善良，犧牲別人的利益，甚至危害到他人。

一旦醒悟過(guò)來(lái)，就會(huì)懊悔不已，所以人本質(zhì)的東西一直都在，只是一階段迷失迷茫。