皖南民居的特點(diǎn)（皖南民居是什么構(gòu)造）
時(shí)間：2024-04-11 18:35:08
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本文目錄一覽
- 1，皖南民居的文化特征
- 2，皖南民居的建筑特點(diǎn)和原因
- 3，搜集關(guān)于皖南民居北京四合院蒙古包和土家族吊腳樓的資料字
- 4，皖南民居的材料
- 5，關(guān)于皖南民居的資料
- 6，皖南民居的結(jié)構(gòu)
1，皖南民居的文化特征
文化特征？你是指的……皖南民居是白墻灰瓦，馬頭墻錯(cuò)落有致，可以防止火災(zāi)。進(jìn)入廳堂有一個(gè)天井是采光通風(fēng)的，下雨時(shí)，雨也會(huì)流入天井，被稱(chēng)作“肥水不流外人田”。2，皖南民居的建筑特點(diǎn)和原因
1以毗連的、帶樓層的正屋、兩廂圍合成三合天井院的基本單元。2天井面積不大，但發(fā)揮很大效能。3建筑為穿斗式構(gòu)架，周邊高墻圍護(hù)。4建筑外觀(guān)尺度近人，比例和諧，清新秀逸。馬頭墻叫做封火山墻，算是一種防火墻，防止火勢(shì)蔓延還有四水歸一，就是下雨的時(shí)候屋面排水有一大部分會(huì)落入小天井中，有聚財(cái)之意。你若問(wèn)原因，除了自然原因，當(dāng)?shù)貪駸岫嘤曛?，還有一點(diǎn)就是徽州民居主要由徽商回鄉(xiāng)所建造，徽商多為儒商，尊崇封建禮教并且有文化層次，所以細(xì)部刻畫(huà)非常講究，有很多浮雕，窗格等精美構(gòu)件。另外，像是四水歸一這種，有聚財(cái)之意，也與其社會(huì)背景有關(guān)。3，搜集關(guān)于皖南民居北京四合院蒙古包和土家族吊腳樓的資料字
皖南民居1以毗連的、帶樓層的正屋、兩廂圍合成三合天井院的基本單元。2天井面積不大，但發(fā)揮很大效能。3建筑為穿斗式構(gòu)架，周邊高墻圍護(hù)。4建筑外觀(guān)尺度近人，比例和諧，清新秀逸。馬頭墻叫做封火山墻，算是一種防火墻，防止火勢(shì)蔓延還有四水歸一，就是下雨的時(shí)候屋面排水有一大部分會(huì)落入小天井中，有聚財(cái)之意。徽州民居主要由徽商回鄉(xiāng)所建造，徽商多為儒商，尊崇封建禮教并且有文化層次，所以細(xì)部刻畫(huà)非常講究，有很多浮雕，窗格等精美構(gòu)件。另外，像是四水歸一這種，有聚財(cái)之意，也與其社會(huì)背景有關(guān)。 北京四合院四合院是由正房、東西廂房和南房組成的一個(gè)獨(dú)立的院落，正房旁有時(shí)還有東西耳房，有抄手游廊將四面的房子聯(lián)接，可避風(fēng)雨。北京的胡同一般是東西走向的，主要以走人為主，胡同北邊的四合院門(mén)一般開(kāi)在院子的東南角，南邊的四合院門(mén)一般開(kāi)在院子的西邊角。四合院是北京地區(qū)典型的民居形式。一般的四合院都有二進(jìn)院落，大型的有三四進(jìn)院落和花院，二進(jìn)院落一般是在東西廂房之間建一道隔墻，外宅一般是工作人員居住的，內(nèi)外宅之間一般建豪華的垂花門(mén)，垂花門(mén)內(nèi)有影壁，只在有重大活動(dòng)時(shí)才打開(kāi)，舊時(shí)說(shuō)的大戶(hù)人家的小姐大門(mén)不出，二門(mén)不邁，既指此門(mén)，家中的男仆一般也不得進(jìn)此門(mén)。街門(mén)比較簡(jiǎn)單，街門(mén)一般建在院子的左邊。大型四合院最后一排正房為后罩房。四合，是指東南西北的房子都有，布局嚴(yán)整，院落敞亮，使人有雅靜舒服的感覺(jué),而且長(zhǎng)幼有序，各居其室，作息方便。 蒙古包蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可納20多人休息；小者，也能容10幾個(gè)人。蒙古包的架設(shè)很簡(jiǎn)單，一般是在水草適宜的地方，根據(jù)包的大小先畫(huà)一個(gè)畫(huà)圈，然后沿著畫(huà)好的圓圈將“哈納”（用2.5 米長(zhǎng)的柳條交叉編結(jié)而成）架好，再架上頂部的“烏尼”（長(zhǎng)約3 . 2 米的柳條棍），將“哈納”和“烏尼”按圓形銜接在一起綁架好，然后搭上毛氈，用毛繩系牢，便大功告成。一戶(hù)牧民就算在草原上安家落戶(hù)了。蒙古包搭好后，人們進(jìn)行包內(nèi)裝飾。鋪上厚厚的地氈，擺上家具，四周掛上鏡框和招貼花?，F(xiàn)在一些家具電器也進(jìn)了蒙古包，生活十分舒暢歡樂(lè)。蒙古包的最大優(yōu)點(diǎn)就是拆裝容易。搬遷簡(jiǎn)便。架設(shè)時(shí)將“哈納”拉開(kāi)便成圓形的圍墻，拆卸時(shí)將哈納折疊，體積便縮小，又能當(dāng)牛、馬車(chē)的車(chē)板。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車(chē)就可以運(yùn)走，兩三小時(shí)就能搭蓋起來(lái)。 土家族吊腳樓吊腳樓是分布在鄂、渝、湘、黔交匯山區(qū)土家族的獨(dú)特建筑形式,它是結(jié)合當(dāng)?shù)厣蕉鄮X陡、木多土少、潮濕多雨、夏熱冬冷等生態(tài)特點(diǎn)而建造的具有典型生態(tài)適應(yīng)性特征的傳統(tǒng)山地建筑,它同時(shí)也是土家族民風(fēng)民俗、藝術(shù)審美等多種文化取向的具體實(shí)物載體。深藏于鄂西恩施州宣恩縣大山中。4，皖南民居的材料
粉墻黛瓦 高墻深宅 主要就是類(lèi)似四合院的建材皖南民居有幾個(gè)特點(diǎn)：【門(mén)樓】徽派建筑格式?；罩萁ㄖ箝T(mén)，均配有門(mén)樓(規(guī)模稍小一些的稱(chēng)為門(mén)罩)，主要作用是防止雨水順墻而下濺到門(mén)上。一般農(nóng)家的門(mén)罩較為簡(jiǎn)單，在離門(mén)框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的檐腳，頂上覆瓦，并刻一些簡(jiǎn)單的裝飾。富家門(mén)樓十分講究，多有磚雕或石雕裝磺?；罩輩^(qū)巖寺鎮(zhèn)進(jìn)士第門(mén)樓三間四柱五樓，仿明代牌坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門(mén)樓橫仿上雙獅戲球雕飾，形象生動(dòng)，刀工細(xì)膩，柱兩側(cè)配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮(zhèn)一民宅門(mén)樓，兩橫枋間一幅磚雕“百子圖“，畫(huà)面層次所雕百個(gè)玩重形態(tài)各異，神韻畢現(xiàn)，栩栩如生。門(mén)樓是住宅的臉面，成為體現(xiàn)主人地位的標(biāo)志。 【穿堂式】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背后，與大廳緊連，是大廳進(jìn)入內(nèi)室的過(guò)渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳相背，人口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門(mén)進(jìn)入。一明堂，二個(gè)房間。穿堂較正式三間為小，有天井采光。 【大廳式】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。大廳為明廳，三間敞開(kāi)，有用活動(dòng)隔扇封閉，便于冬季使用。一般大廳設(shè)兩廊，面對(duì)天井。也有正中人口設(shè)屏門(mén)，日常從屏門(mén)兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動(dòng)，則由屏門(mén)中門(mén)出入。大廳的變化式有時(shí)有邊門(mén)人口，天井下方設(shè)客房，招待來(lái)客居住，或者由正門(mén)人口設(shè)兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用于禮節(jié)性活動(dòng)，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時(shí)也作為起居活動(dòng)場(chǎng)所，是整套住宅的主體部分。 【大屋脊吻】徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件?；罩莨沤ǖ脑~堂，廟宇，府宅等大型建筑，沿襲《宋營(yíng)造法》官式作法，采用大屋頂脊吻，有正吻，蹲脊獸，垂脊吻，角戧獸，套獸等。造型與官式作法有所區(qū)別，屬徽派特色。且來(lái)歷附會(huì)了許多有趣的傳說(shuō)。如正吻:指正脊兩頭口銜屋脊的。鰲魚(yú)(龍魚(yú))，究其起源比較原始，據(jù)說(shuō)漢武帝造“柏梁殿“，遭火殃，方士說(shuō):“南海有魚(yú)虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以鎮(zhèn)火殃?！罢蔷陀纱水a(chǎn)生沿襲下來(lái)。又如垂脊吻:位于同正脊相垂之脊頭的人物飾件，稱(chēng)“仙人“。究竟指那位仙人說(shuō)法不一。民間常有姜大公在此“鎮(zhèn)妖捉祟“之說(shuō)。亦有指“大禹“因恐屋脊聚鰲魚(yú)太多，怕鰲魚(yú)翻身易發(fā)大水成災(zāi)，必須有所制約，故請(qǐng)“禹王“鎮(zhèn)守。還說(shuō)是劈山救母的大力士“二郎神“，脊上立獸為“哮天犬“，其意也是二郎神在此鎮(zhèn)邪捉妖。諸種說(shuō)法皆為庇護(hù)平安，寄寓生生不息之吉意。 【飛來(lái)椅】徽派建筑格式。對(duì)徽州民宅樓上天井四周設(shè)置靠椅的雅稱(chēng)。 【高墻深宅】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。 徽州有許多古民居，四周均用高墻圍起，謂之“封火墻“，遠(yuǎn)望似一座座古 堡，房屋除大門(mén)外，只開(kāi)少數(shù)小窗，采光主要靠天井。這種居宅往往很 深，進(jìn)門(mén)為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂，一般住人。廳堂后用中門(mén)隔開(kāi)， 設(shè)一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房。這是 第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室 四間，堂室兩個(gè)。第三進(jìn)，第四進(jìn)或者往后的更多進(jìn)，結(jié)構(gòu)大抵相同。 這種深宅里居住的都是一個(gè)家族。隨著子孫的繁衍，房子也就一進(jìn)一進(jìn) 地套建起來(lái)，故房子大者有“三十六天井，七十二檻窗“之說(shuō)。一般是一個(gè)支系住一進(jìn)。門(mén)一閉，各家各戶(hù)獨(dú)立過(guò)日子;門(mén)一開(kāi)，一個(gè)大門(mén)出入，一個(gè)祖宗牌下祭祀。它生動(dòng)地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風(fēng)。這種高墻深宅的建筑，千丁之族未嘗散居的民風(fēng)，在國(guó)內(nèi)是罕見(jiàn)的。 【格窗】徽派建筑格式?；罩菝窬友靥炀恢芑乩炔捎媚靖翊伴g隔空間，其功能有采光，通風(fēng)，防塵，保溫，分割室內(nèi)外空間等作用。格窗由外框料，條環(huán)板，裙板，格芯條組成，主要形式有方形(方格，方勝，斜方塊，席紋等)，圓形(圓鏡，月牙，古錢(qián)，扇面等)，字形(十字，亞字，田字，工字等)，什錦(花草，動(dòng)物，器物，圖騰等)。格窗圖案多采用暗喻和諧音的方式表現(xiàn)吉祥的寓意，如“平安如意“用花瓶與如意圖案組成諧音表示;“福壽雙全“用壽桃與佛手圖案表示;“四季平安“是花瓶上插月季花;“五谷豐登“用谷穗，蜜蜂，燈籠組合;“福祿壽“用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗還采用蒙紗綢絹，糊彩紙，編竹簾等方法，增加室內(nèi)透光。5，關(guān)于皖南民居的資料
，皖南民居在我國(guó)古代民居中一向負(fù)有盛名。此外，這里戰(zhàn)爭(zhēng)破壞較少，大的自然災(zāi)害也不多，因此尚保存有較多的明清時(shí)代的建筑，難能可貴。在此，介紹幾個(gè)皖南民居、村落的構(gòu)成要素。一是溪水。皖南建筑以溪為脈絡(luò)，建筑緣溪而建，溪是生命線(xiàn)。這里的村舍皆與山水有機(jī)地結(jié)合，或背山臨水，或枕水面山，或依山跨水，有“山外青山檻外水，山山水水皆入宅”之美譽(yù)。例如，溪水穿村而過(guò)的有歙縣的唐模、黟縣的西遞；溪水傍村而過(guò)的有黟縣的屏山，休寧的臨溪；村落附近有大溪，村落以?xún)?nèi)有小溪的有黟縣的碧山、歙縣的潛口等。二是藝術(shù)文化。皖南（以徽州為中心）自宋代以來(lái)，外出經(jīng)商者甚多，致富而返，也附庸風(fēng)雅，興學(xué)建祠，繁榮當(dāng)?shù)氐奈幕?，造就了許多著名的文人。如朱熹、戴震、羅聘、胡適、黃賓虹等。同時(shí)藝術(shù)文化特別發(fā)達(dá)，留下了許多的磚雕、木刻、盆景等民間藝術(shù)品；還是藝術(shù)器物的產(chǎn)地，徽墨、宣紙，聞名天下。至于當(dāng)?shù)厝怂v究的擇宅風(fēng)水之類(lèi)，也不失為一種文化內(nèi)涵。三是標(biāo)志物。也許由于生態(tài)、人文、風(fēng)水的原因，這里的村莊，村口溪邊多植一片樹(shù)林，曰“水口”。但如今這些林木保存的已經(jīng)不多了，十分可惜。村落的“水口”除了樹(shù)林外，還有一些標(biāo)志性的建筑，如唐模的路亭、休寧德牌樓、歙縣棠樾的牌坊群、黟縣碧山的塔等。四是券門(mén)。皖南村鎮(zhèn)內(nèi)的街道比較狹小，而街道旁往往有小溪流過(guò)，淙淙流水，清澈可鑒，給空間帶來(lái)活氣。有的街巷在盡端處做出券門(mén)，使整個(gè)村鎮(zhèn)有分有合有層次，更增添了生活氣息。但這些券門(mén)在當(dāng)時(shí)卻是為了治安之需，必要時(shí)可以關(guān)閉（有人把守）。五是封閉的天井。皖南民居的天井是建筑的中心，也是宅舍的有機(jī)生長(zhǎng)點(diǎn)。皖南民居平面方正、緊湊、占地小，而有效使用面積大。建筑為封閉的內(nèi)向空間，一般多為二層，木架構(gòu)，空斗墻?？季康娜思以诘讓拥耐鈮?nèi)側(cè)做木板壁，比較堅(jiān)固，可以防止竊賊夜間挖壁洞。有的宅外墻上還寫(xiě)著“內(nèi)有木城，勿用費(fèi)心”。這是警告語(yǔ)，其實(shí)不一定有木板壁。皖南民居的平面布局，一般是大門(mén)入口，里面一個(gè)天井，然后是半開(kāi)敞的堂屋，左右有廂房，堂屋后面是樓梯、廚房等，也有宅舍樓梯設(shè)在廂房與正屋之間的空間。上樓有一圈廊，樓上與樓下空間布局相同?！恩鹂h志》記載，“屋室地不能敞，唯寢與樓耳”。這種封閉式的住宅，與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和人文特點(diǎn)有關(guān)。這種住宅，天井小而高，有“坐井觀(guān)天”之感。但多數(shù)人家的天井都布置得極為高雅，里面有石池（即可觀(guān)賞，又可防火），也有盆景，如圖7-12所示，這是皖南黟縣西遞的胡宅中的天井布置。用石凳擱置花盆，粉墻上設(shè)漏窗，構(gòu)圖得體。六是外墻。皖南民居外形雖然封閉，但所謂粉墻黛瓦，高低錯(cuò)落，實(shí)中有虛，秀雅精美，自成一格。圖7-13是某宅的外形，從圖中可知，他們往往在大門(mén)處作重點(diǎn)裝飾，上面多設(shè)磚刻、木雕之類(lèi)。特別是那層層跌落的碼頭山墻，甚有韻味，也為皖南民居形態(tài)的一個(gè)美的標(biāo)志皖南民居以黟縣西遞、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。 宏村現(xiàn)保存完好的明清古民居140余幢。村內(nèi)鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交輝相映，動(dòng)靜相宜，處處是景，步步入畫(huà)。擁有絕妙田園風(fēng)光的宏村被譽(yù)為“中國(guó)畫(huà)里鄉(xiāng)村”。西遞現(xiàn)存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑風(fēng)格的“三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕），在此得到完好的保留。 青瓦、白墻是徽派建筑的突出印象。錯(cuò)落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它有防火，阻斷火災(zāi)蔓延的實(shí)用功能。 徽派民居的特點(diǎn)之一是高墻深院，一方面是防御盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。 徽派民居的另一特點(diǎn)是以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周高墻圍護(hù)，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長(zhǎng)的天井采光、通風(fēng)與外界溝通。這種以天井為中心，高墻封閉的基本形制是人們關(guān)心的焦點(diǎn)。雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱(chēng)“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心態(tài)，這與山西民居有異曲同工之妙。 皖南民居以保存了明清時(shí)期的大量古建筑而馳名。新安為文化之鄉(xiāng)，歷史上多出官宦商賈，僅歙縣舉人以上的士官即達(dá)數(shù)百人?；丈谈潜榧巴钅??！案皇抑Q(chēng)雄者，江南首推新安”，他們巨大的財(cái)富，營(yíng)造了皖南這個(gè)精美的古民居博物館。今存徽州明清時(shí)期的古建筑群主要集中在黟縣、歙縣、績(jī)溪、休寧。黟縣今存古村落十余處，要者如西遞、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。全縣保留有價(jià)值的古建筑數(shù)百處。僅西遞就有122幢。歙縣共有古建筑365處，有價(jià)值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潛口、棠樾、深渡等村?？?jī)溪今存古建筑一百余處，集中在磡頭、坑口、馮村、上莊等處。古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等組成，有的村落規(guī)模很大，如呈坎有街巷99條，陌生人進(jìn)去后往往會(huì)迷失方向。許多村落布局井井有條，宏村的水系就是一例。宏村在村頭依山筑壩，村內(nèi)水渠從街道兩側(cè)進(jìn)入每戶(hù)，匯于村中部的月塘。再分流至戶(hù)，流入南湖。每戶(hù)都有大、小水渠，分供洗滌和飲用水。民居的布局一般是以天井為中心的三合院或四合院，兩層高度。中型、大型宅院采用多院落組合，建筑全是粉墻黛瓦。舊時(shí)大戶(hù)人家的許多建筑群，規(guī)模龐大，采用徽州三雕裝飾，布局精巧，錯(cuò)落有致。一片片皖南古建筑鑲嵌在黃山、九華山、新安江廣闊的名山秀水之中，天造地合，宛然一個(gè)無(wú)須妝點(diǎn)的世界級(jí)公園。 皖南民居為兩層以上的樓房，中間圍合一個(gè)很小的天井，廳堂設(shè)在天井的北側(cè)。廳堂與天井之間不設(shè)墻壁與門(mén)窗，屬于開(kāi)闊的空間。在廳堂的北側(cè)，也就是后部是木質(zhì)的太師壁，太師壁的兩側(cè)為不裝門(mén)扇的門(mén)。太師壁的前面放置長(zhǎng)幾、八仙桌等家具。廳堂東西兩側(cè)，分別放置幾組靠背椅與茶幾，人們常常將一些器具放置在上面作為裝飾。6，皖南民居的結(jié)構(gòu)
皖南民居的結(jié)構(gòu)：皖南古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等組成，有的村落規(guī)模很大，如呈坎有街巷99條，陌生人進(jìn)去后往往會(huì)迷失方向。許多村落布局井井有條，宏村的水系就是一例。宏村在村頭依山筑壩，村內(nèi)水渠從街道兩側(cè)進(jìn)入每戶(hù)，匯于村中部的月塘。再分流至戶(hù)，流入南湖。每戶(hù)都有大、小水渠，分供洗滌和飲用水。民居的布局一般是以天井為中心的三合院或四合院，兩層高度。中型、大型宅院采用多院落組合，建筑全是粉墻黛瓦。舊時(shí)大戶(hù)人家的許多建筑群，規(guī)模龐大，采用徽州三雕裝飾，布局精巧，錯(cuò)落有致。一片片皖南古建筑鑲嵌在黃山、九華山、新安江廣闊的名山秀水之中，天造地合，宛然一個(gè)無(wú)須妝點(diǎn)的世界級(jí)公園。皖南民居為兩層以上的樓房，中間圍合一個(gè)很小的天井，廳堂設(shè)在天井的北側(cè)。廳堂與天井之間不設(shè)墻壁與門(mén)窗，屬于開(kāi)闊的空間。在廳堂的北側(cè)，也就是后部是木質(zhì)的太師壁，太師壁的兩側(cè)為不裝門(mén)扇的門(mén)。太師壁的前面放置長(zhǎng)幾、八仙桌等家具。廳堂東西兩側(cè)，分別放置幾組靠背椅與茶幾，人們常常將一些器具放置在上面作為裝扮。擴(kuò)展資料：皖南地區(qū)古代稱(chēng)徽州，在這里的民居大多為院落形式。三合院、四合院為最基本的院落，三合院是一個(gè)正廳和左右?guī)浚蠂粋€(gè)天井，這種組合形式在皖南較為普遍。徽州的民居最有特色的是白墻、黑瓦、馬頭墻（防火墻）、墻體下石料壘砌嚴(yán)絲合縫。不論你遠(yuǎn)觀(guān)還是近瞻，此民居如此素雅、淸新、秀美讓人觀(guān)后，心也變得沉靜淡然“天人合一”。建筑界對(duì)非常有特色的皖南民居形式，稱(chēng)之為“徽派建筑”。在中國(guó)民間中很少有向徽派建筑那樣，雕工講究，做工細(xì)膩，這也顯示出徽商的財(cái)大氣粗。 皖南民居的大門(mén)有兩種形式：門(mén)樓式和牌坊式。1 、門(mén)樓式：在門(mén)上方有凸出的房頂形狀像門(mén)樓。2 、牌坊式：在門(mén)的四邊用磚雕或用石雕，雕出一個(gè)牌樓的形狀。參考資料來(lái)源：搜狗百科-皖南民居5建筑特色編輯粉墻黛瓦是徽派建筑的突出印象。錯(cuò)落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它有防火墻，能阻斷火災(zāi)蔓延?；张擅窬拥奶攸c(diǎn)之一是高墻深院，一方面是防御盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。徽派民居的另一特點(diǎn)是以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周高墻圍護(hù)，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長(zhǎng)的天井采光、通風(fēng)與外界溝通。這種以天井為中心，高墻封閉的基本形制是人們關(guān)心的焦點(diǎn)。雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱(chēng)“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心態(tài)，這與山西民居有異曲同工之妙。皖南民居以保存了明清時(shí)期的大量古建筑而馳名。新安為文化之鄉(xiāng)，歷史上多出官宦商賈，僅歙縣舉人以上的士官即達(dá)數(shù)百人?；丈谈潜榧巴钅?。“富室之稱(chēng)雄者，江南首推新安”，他們巨大的財(cái)富，營(yíng)造了皖南這個(gè)精美的古民居博物館。今存徽州明清時(shí)期的古建筑群主要集中在黟縣、歙縣、績(jī)溪、休寧。黟歙縣共有古建筑365處，有價(jià)值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潛口、棠樾、深渡等村?？?jī)溪今存古建筑一百余處，集中在磡頭、坑口、馮村、上莊等處。古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等組成，有的村落規(guī)模很大，如呈坎有街巷99條，陌生人進(jìn)去后往往會(huì)迷失方向。許多村落布局井井有條，宏村的水系就是一例。宏村在村頭依山筑壩，村內(nèi)水渠從街道兩側(cè)進(jìn)入每戶(hù)，匯于村中部的月塘。再分流至戶(hù)，流入南湖。每戶(hù)都有大、小水渠，分供洗滌和飲用水。民居的布局一般是以天井為中心的三合院或四合院，兩層高度。中型、大型宅院采用多院落組合，建筑全是粉墻黛瓦。舊時(shí)大戶(hù)人家的許多建筑群，規(guī)模龐大，采用徽州三雕裝飾，布局精巧，錯(cuò)落有致。一片片皖南古建筑鑲嵌在黃山、九華山、新安江廣闊的名山秀水之中，天造地合，宛然一個(gè)無(wú)須妝點(diǎn)的世界級(jí)公園。6大屋脊吻編輯徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件?；罩莨沤ǖ脑~堂，廟宇，府宅等大型建筑，沿襲《宋營(yíng)造法》官式作法，采用大屋頂脊吻，有正吻，蹲脊獸，垂脊吻，角戧獸，套獸等。造型與官式作法有所區(qū)別，屬徽派特色。且來(lái)歷附會(huì)了許多有趣的傳說(shuō)。如正吻:指正脊兩頭口銜屋脊的。鰲魚(yú)(龍魚(yú))，究其起源比較原始，據(jù)說(shuō)漢武帝造“柏梁殿“，遭火殃，方士說(shuō):“南海有魚(yú)虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以鎮(zhèn)火殃。“正吻就由此產(chǎn)生沿襲下來(lái)。又如垂脊吻:位于同正脊相垂之脊頭的人物飾件，稱(chēng)“仙人“。究竟指那位仙人說(shuō)法不一。民間常有姜大公在此“鎮(zhèn)妖捉祟“之說(shuō)。亦有指“大禹“因恐屋脊聚鰲魚(yú)太多，怕鰲魚(yú)翻身易發(fā)大水成災(zāi)，必須有所制約，故請(qǐng)“禹王“鎮(zhèn)守。還說(shuō)是劈山救母的大力士“二郎神“，脊上立獸為“哮天犬“，其意也是二郎神在此鎮(zhèn)邪捉妖。諸種說(shuō)法皆為庇護(hù)平安，寄寓生生不息之吉意。飛來(lái)椅徽派建筑格式。對(duì)徽州民宅樓上天井四周設(shè)置靠椅的雅稱(chēng)。高墻深宅徽派建筑結(jié)構(gòu)方式?；罩萦性S多古民居，四周均用高墻圍起，謂之“防火墻“，遠(yuǎn)望似一座座古堡，房屋除大門(mén)外，只開(kāi)少數(shù)小窗，采光主要靠天井。這種居宅往往很深，進(jìn)門(mén)為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂，一般住人。廳堂后用中門(mén)隔開(kāi)，設(shè)一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房，這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個(gè)。第三進(jìn)，第四進(jìn)或者往后的更多進(jìn)，結(jié)構(gòu)大抵相同。這種深宅里居住的都是一個(gè)家族。隨著子孫的繁衍，房子也就一進(jìn)一進(jìn)地套建起來(lái)，故房子大者有“三十六天井，七十二檻窗”之說(shuō)。一般是一個(gè)支系住一進(jìn)。門(mén)一閉，各家各戶(hù)獨(dú)立過(guò)日子;門(mén)一開(kāi)，一個(gè)大門(mén)出入，一個(gè)祖宗牌下祭祀。它生動(dòng)地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風(fēng)。這種高墻深宅的建筑，千丁之族未嘗散居的民風(fēng)，在國(guó)內(nèi)與國(guó)外是罕見(jiàn)的。格窗徽派建筑格式?；罩菝窬友靥炀恢芑乩炔捎媚靖翊伴g隔空間，其功能有采光，通風(fēng)，防塵，保溫，分割室內(nèi)外空間等作用。格窗由外框料，條環(huán)板，裙板，格芯條組成，主要形式有方形(方格、方勝、斜方塊、席紋等)，圓形(圓鏡、月牙、古錢(qián)、扇面等)，字形(十字、亞字、田字、工字等)，什錦(花草、動(dòng)物、器物、圖騰等)。格窗圖案多采用暗喻和諧音的方式表現(xiàn)吉祥的寓意，如“平安如意“用花瓶與如意圖案組成諧音表示;“福壽雙全“用壽桃與佛手圖案表示;“四季平安“是花瓶上插月季花;“五谷豐登“用谷穗、蜜蜂、燈籠組合;“福祿壽“用蝙幅、鹿、桃表示等。格窗還采用蒙紗綢絹、糊彩紙、編竹簾等方法，增加室內(nèi)透光。皖南民居 皖南民居以黟縣西遞、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。 宏村現(xiàn)保存完好的明清古民居140余幢。村內(nèi)鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交輝相映，動(dòng)靜相宜，處處是景，步步入畫(huà)。擁有絕妙田園風(fēng)光的宏村被譽(yù)為“中國(guó)畫(huà)里鄉(xiāng)村”。西遞現(xiàn)存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑風(fēng)格的“三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕），在此得到完好的保留。 青瓦、白墻是徽派建筑的突出印象。錯(cuò)落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它有防火，阻斷火災(zāi)蔓延的實(shí)用功能。 徽派民居的特點(diǎn)之一是高墻深院，一方面是防御盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。 徽派民居的另一特點(diǎn)是以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周高墻圍護(hù)，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長(zhǎng)的天井采光、通風(fēng)與外界溝通。這種以天井為中心，高墻封閉的基本形制是人們關(guān)心的焦點(diǎn)。雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱(chēng)“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心態(tài)，這與山西民居有異曲同工之妙。 皖南民居以保存了明清時(shí)期的大量古建筑而馳名。新安為文化之鄉(xiāng)，歷史上多出官宦商賈，僅歙縣舉人以上的士官即達(dá)數(shù)百人?；丈谈潜榧巴钅??！案皇抑Q(chēng)雄者，江南首推新安”，他們巨大的財(cái)富，營(yíng)造了皖南這個(gè)精美的古民居博物館。今存徽州明清時(shí)期的古建筑群主要集中在黟縣、歙縣、績(jī)溪、休寧。黟縣今存古村落十余處，要者如西遞、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。全縣保留有價(jià)值的古建筑數(shù)百處。僅西遞就有122幢。歙縣共有古建筑365處，有價(jià)值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潛口、棠樾、深渡等村?？?jī)溪今存古建筑一百余處，集中在磡頭、坑口、馮村、上莊等處。古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等組成，有的村落規(guī)模很大，如呈坎有街巷99條，陌生人進(jìn)去后往往會(huì)迷失方向。許多村落布局井井有條，宏村的水系就是一例。宏村在村頭依山筑壩，村內(nèi)水渠從街道兩側(cè)進(jìn)入每戶(hù)，匯于村中部的月塘。再分流至戶(hù)，流入南湖。每戶(hù)都有大、小水渠，分供洗滌和飲用水。民居的布局一般是以天井為中心的三合院或四合院，兩層高度。中型、大型宅院采用多院落組合，建筑全是粉墻黛瓦。舊時(shí)大戶(hù)人家的許多建筑群，規(guī)模龐大，采用徽州三雕裝飾，布局精巧，錯(cuò)落有致。一片片皖南古建筑鑲嵌在黃山、九華山、新安江廣闊的名山秀水之中，天造地合，宛然一個(gè)無(wú)須妝點(diǎn)的世界級(jí)公園。皖南民居為兩層以上的樓房，中間圍合一個(gè)很小的天井，廳堂設(shè)在天井的北側(cè)。廳堂與天井之間不設(shè)墻壁與門(mén)窗，屬于開(kāi)闊的空間。在廳堂的北側(cè)，也就是后部是木質(zhì)的太師壁，太師壁的兩側(cè)為不裝門(mén)扇的門(mén)。太師壁的前面放置長(zhǎng)幾、八仙桌等家具。廳堂東西兩側(cè)，分別放置幾組靠背椅與茶幾，人們常常將一些器具放置在上面作為裝飾。皖南民居有幾個(gè)特點(diǎn)：【門(mén)樓】徽派建筑格式。徽州建筑大門(mén)，均配有門(mén)樓(規(guī)模稍小一些的稱(chēng)為門(mén)罩)，主要作用是防止雨水順墻而下濺到門(mén)上。一般農(nóng)家的門(mén)罩較為簡(jiǎn)單，在離門(mén)框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的檐腳，頂上覆瓦，并刻一些簡(jiǎn)單的裝飾。富家門(mén)樓十分講究，多有磚雕或石雕裝磺?；罩輩^(qū)巖寺鎮(zhèn)進(jìn)士第門(mén)樓三間四柱五樓，仿明代牌坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門(mén)樓橫仿上雙獅戲球雕飾，形象生動(dòng)，刀工細(xì)膩，柱兩側(cè)配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮(zhèn)一民宅門(mén)樓，兩橫枋間一幅磚雕“百子圖“，畫(huà)面層次所雕百個(gè)玩重形態(tài)各異，神韻畢現(xiàn)，栩栩如生。門(mén)樓是住宅的臉面，成為體現(xiàn)主人地位的標(biāo)志。 【穿堂式】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背后，與大廳緊連，是大廳進(jìn)入內(nèi)室的過(guò)渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳相背，人口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門(mén)進(jìn)入。一明堂，二個(gè)房間。穿堂較正式三間為小，有天井采光。 【大廳式】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。大廳為明廳，三間敞開(kāi)，有用活動(dòng)隔扇封閉，便于冬季使用。一般大廳設(shè)兩廊，面對(duì)天井。也有正中人口設(shè)屏門(mén)，日常從屏門(mén)兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動(dòng)，則由屏門(mén)中門(mén)出入。大廳的變化式有時(shí)有邊門(mén)人口，天井下方設(shè)客房，招待來(lái)客居住，或者由正門(mén)人口設(shè)兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用于禮節(jié)性活動(dòng)，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時(shí)也作為起居活動(dòng)場(chǎng)所，是整套住宅的主體部分。 【大屋脊吻】徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件?；罩莨沤ǖ脑~堂，廟宇，府宅等大型建筑，沿襲《宋營(yíng)造法》官式作法，采用大屋頂脊吻，有正吻，蹲脊獸，垂脊吻，角戧獸，套獸等。造型與官式作法有所區(qū)別，屬徽派特色。且來(lái)歷附會(huì)了許多有趣的傳說(shuō)。如正吻:指正脊兩頭口銜屋脊的。鰲魚(yú)(龍魚(yú))，究其起源比較原始，據(jù)說(shuō)漢武帝造“柏梁殿“，遭火殃，方士說(shuō):“南海有魚(yú)虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以鎮(zhèn)火殃?！罢蔷陀纱水a(chǎn)生沿襲下來(lái)。又如垂脊吻:位于同正脊相垂之脊頭的人物飾件，稱(chēng)“仙人“。究竟指那位仙人說(shuō)法不一。民間常有姜大公在此“鎮(zhèn)妖捉祟“之說(shuō)。亦有指“大禹“因恐屋脊聚鰲魚(yú)太多，怕鰲魚(yú)翻身易發(fā)大水成災(zāi)，必須有所制約，故請(qǐng)“禹王“鎮(zhèn)守。還說(shuō)是劈山救母的大力士“二郎神“，脊上立獸為“哮天犬“，其意也是二郎神在此鎮(zhèn)邪捉妖。諸種說(shuō)法皆為庇護(hù)平安，寄寓生生不息之吉意。 【飛來(lái)椅】徽派建筑格式。對(duì)徽州民宅樓上天井四周設(shè)置靠椅的雅稱(chēng)。 【高墻深宅】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。 徽州有許多古民居，四周均用高墻圍起，謂之“封火墻“，遠(yuǎn)望似一座座古 堡，房屋除大門(mén)外，只開(kāi)少數(shù)小窗，采光主要靠天井。這種居宅往往很 深，進(jìn)門(mén)為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂，一般住人。廳堂后用中門(mén)隔開(kāi)， 設(shè)一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房。這是 第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室 四間，堂室兩個(gè)。第三進(jìn)，第四進(jìn)或者往后的更多進(jìn)，結(jié)構(gòu)大抵相同。 這種深宅里居住的都是一個(gè)家族。隨著子孫的繁衍，房子也就一進(jìn)一進(jìn) 地套建起來(lái)，故房子大者有“三十六天井，七十二檻窗“之說(shuō)。一般是一個(gè)支系住一進(jìn)。門(mén)一閉，各家各戶(hù)獨(dú)立過(guò)日子;門(mén)一開(kāi)，一個(gè)大門(mén)出入，一個(gè)祖宗牌下祭祀。它生動(dòng)地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風(fēng)。這種高墻深宅的建筑，千丁之族未嘗散居的民風(fēng)，在國(guó)內(nèi)是罕見(jiàn)的。 【格窗】徽派建筑格式?；罩菝窬友靥炀恢芑乩炔捎媚靖翊伴g隔空間，其功能有采光，通風(fēng)，防塵，保溫，分割室內(nèi)外空間等作用。格窗由外框料，條環(huán)板，裙板，格芯條組成，主要形式有方形(方格，方勝，斜方塊，席紋等)，圓形(圓鏡，月牙，古錢(qián)，扇面等)，字形(十字，亞字，田字，工字等)，什錦(花草，動(dòng)物，器物，圖騰等)。格窗圖案多采用暗喻和諧音的方式表現(xiàn)吉祥的寓意，如“平安如意“用花瓶與如意圖案組成諧音表示;“福壽雙全“用壽桃與佛手圖案表示;“四季平安“是花瓶上插月季花;“五谷豐登“用谷穗，蜜蜂，燈籠組合;“福祿壽“用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗還采用蒙紗綢絹，糊彩紙，編竹簾等方法，增加室內(nèi)透光。
