1 祭祖大典的文化內(nèi)涵

　　千百年來，我們以傳統(tǒng)的祭祀形式來緬懷我們共同的先祖，寄托著全國各地和海內(nèi)外千千萬萬個上官家族同胞們的思祖之情。這就是中國特有的祭祖大典。

　　如今的曲阜祭孔大典共分為明故城開城儀式、孔廟開廟儀式、現(xiàn)代公祭和傳統(tǒng)祭祀四個部分。在音樂、舞蹈和服飾等方面都有了新的發(fā)展。首先是音樂新，在原有樂譜的基礎上，重新制作了開城、祭孔音樂，引入了交響樂、合唱樂團的表現(xiàn)形式，意在達到磅礴大氣、震撼人心的藝術效果。

　　其次是舞蹈新，大典參照《中國歷代孔廟雅樂》等有關文獻圖譜，對祭孔樂舞進行了重新編排，使其更具感染力。再者是服飾新，演出使用的明代服裝和道具經(jīng)過重新設計制作，準確體現(xiàn)了明代祭孔的規(guī)模和盛況。這次祭祖大典顯得更加古樸、莊嚴、凝重，展現(xiàn)了千古禮樂歸東魯、萬古衣冠拜素王的盛況。也是新老文化的沖擊和碰撞。

　　祭祖活動，可以更好促進中華這個大家庭的交流和團結，逐步讓我們這個家族分布在全國和世界各地的脈絡不斷清晰和完善。

　　通過祭祖大典，在傳承文化上，我們有了更近一部的了解。應該發(fā)揚先輩們?yōu)榧易宓呐d旺繁榮而不屈不撓、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神;都應該緊密團結起來，求同存異，尊老愛幼，互相幫助，互相支持，共謀發(fā)展。為家族和社會的和諧繁榮，為國家的昌盛富強盡心盡責。

2 祭祖大典的流程

　　中國在祭祀這件事上，有著一系列的講究，可見國人對其的重視程度。包括樂、歌、舞、禮四種形式的廟堂祭祀樂舞。樂、歌、舞都是緊緊圍繞禮儀而進行的，所有禮儀要求“必豐、必潔、必誠、必敬”。

　　中國素來有“聞樂知德，觀舞澄心，識禮明仁，禮正樂垂，中和位育”的說法。自古以來具有巨大的文化和藝術價值。下面介紹的就是祭祖大典的流程和注意事項：

　　祭祖大典的最重要議程是三獻禮，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖時男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所謂三獻，分初獻、亞獻和終獻。

　　初獻帛爵，帛是黃色的絲綢，爵指仿古的酒杯，由正獻官將帛爵供奉到香案后，主祭人宣讀并供奉祭文，而后全體參祭人員對孔子像五鞠躬，齊誦《孔子贊》。亞獻和終獻都是獻香獻酒，分別由亞獻官和終獻官將香和酒供奉在香案上，程序和初獻相當。

　　一個人，一個宗族，只有在一個和諧的大環(huán)境中，才有可能發(fā)展壯大，才有可能走上陽光大道。因此，我們不僅要倡導家族的和睦團結，更要把我們這個宗族融入到中華民族的大家庭中。

　　祭祖大典是中華重要的家族活動，包含著中華特有的文化。我們也呼吁要在國家法律法規(guī)的范疇內(nèi)正常開展。我們要響應黨和政府創(chuàng)建的和諧社會的號召，做到遵紀守法，精誠團結，世代和睦，為構建和諧社會貢獻出我們家族的力量。

3 祭祖大典的簡介

　　有關祭祀這個問題，相信大家都不會陌生。 祭祀是華夏禮典的一部分，是儒家禮儀中主要部分，禮有五經(jīng)，莫重于祭，是以事神致福。

　　在古代，祭祀對象分為三類：天神、地祇、人神。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。“祭祀”也意為敬神、求神和祭拜祖先。

　　原始時代，人們認為人的靈魂可以離開軀體而存在。祭祀便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對象的附體。

　　然后在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。祭祀禮節(jié)祭品有一定的規(guī)范。舊俗備供品向神靈或祖先行禮，表示崇敬并求保佑。這都表示人們對神靈的敬重之心。

　　巍巍中華，五千年紀;泱泱華夏，源遠流長。己丑年全球華人祭祀炎帝大典在中國寶雞炎帝陵隆重舉行，9月19日一場清爽的秋雨將炎帝故里潤澤得分外秀麗。古今中外，本次祭祀大典都享譽盛名。

　　巍巍秦嶺云霧遮繞，松柏滴翠的常羊山猶如一幅美麗的山水畫卷，在秋雨中更顯莊嚴肅穆。山頂炎帝陵祭祀廣場上，中、省、市領導，全球華人代表以及各界民眾共8000余人齊聚于此，懷著無比虔誠的赤子之心，省親祭祖、認祖歸宗，表達對始祖炎帝的追思緬懷之情和共鑄民族精神譜寫華夏新篇章的豪邁情懷。數(shù)千年的中華文化也是得到了傳承。