《居安思危，為己也為人》

在諸子百家中，天下占有很高的位置。不僅《老子》中曾反復(fù)提到，孔子站在天下的立場(chǎng)，思考華夏民族的命運(yùn)，孟子也有去到齊國(guó)，以求天下安民之舉……古往今來(lái)，家國(guó)情懷與“憂患意識(shí)”好像總有些相通之處。

面對(duì)充滿未知與風(fēng)險(xiǎn)的未來(lái)，古人常常主張未雨綢繆，早做打算，以備不時(shí)之需?！蹲髠鳌肪陀小熬影菜嘉＃紕t有備，有備無(wú)患”這樣的警示，這樣的思想一直綿延至今。

適當(dāng)?shù)膽n患意識(shí)不僅有利于個(gè)人，更對(duì)國(guó)家和社會(huì)有著巨大的作用。古有杜甫作詩(shī)憂國(guó)憂民，今有人們預(yù)防災(zāi)害采取各種手段和措施。

四川一中學(xué)的校長(zhǎng)在汶川大地震中，上千名學(xué)生，幾百名教師無(wú)一傷亡，這與他平日的憂患意識(shí)密不可分。原來(lái)，校長(zhǎng)平時(shí)就很注重師生的安全問(wèn)題，學(xué)校較早開(kāi)始使用的實(shí)驗(yàn)樓質(zhì)量不過(guò)關(guān)，從1997年開(kāi)始就對(duì)這棟樓進(jìn)行改造加固。地震中學(xué)校周圍的房子坍塌受損，被加固的教學(xué)樓卻沒(méi)有倒塌。再加上學(xué)校經(jīng)常組織防地震演練，真正災(zāi)害來(lái)臨的時(shí)候，師生配合默契，僅用一分三十六秒就有序撤離教學(xué)樓。

“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也?！被厥走^(guò)往，有多少君主是因?yàn)樨潏D安樂(lè)，奢靡的生活而不理朝政，不顧子民，一個(gè)朝代就此滅亡的。當(dāng)下又有多少人因?yàn)樨澮粫r(shí)的利益和娛樂(lè)，走上了不歸路……《孟子·告子下》說(shuō)，生于憂患而死于安樂(lè)也。無(wú)論是處在生活還是工作中，都應(yīng)該有一定的憂患意識(shí)，多做規(guī)劃，也許會(huì)用不上，但一旦出現(xiàn)緊急情況，不至于慌慌張張，手足無(wú)措。

學(xué)會(huì)居安思危，不要認(rèn)為我們的生活有多么安逸，那是因?yàn)橛腥颂嫖覀冐?fù)重前行。但這不代表著我們無(wú)緣無(wú)故的緊張憂慮，過(guò)度的憂患意識(shí)反而會(huì)為我們徒增煩惱。

《杞人憂天》這個(gè)故事相信大家都有聽(tīng)過(guò)。杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處安身，因此整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。又有個(gè)人為了這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，便去開(kāi)導(dǎo)他。最終這二人終于消除了各自的擔(dān)憂放心了。這則寓言意在諷刺那些懷著毫無(wú)必要的擔(dān)心和憂慮的人。但這并不與我們的“居安思?！毕鄾_突，我們不需要毫無(wú)根據(jù)地憂慮和擔(dān)心，但是適當(dāng)?shù)刈龃蛩?，保有這種憂患意識(shí)確實(shí)是十分有必要的。

在面對(duì)種種困難的時(shí)候，應(yīng)通過(guò)謹(jǐn)慎的態(tài)度，堅(jiān)毅的行為來(lái)解決問(wèn)題，積極承擔(dān)自己的責(zé)任和使命，并保持對(duì)潛在危機(jī)的洞見(jiàn)與預(yù)防。“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，居安思危，為己也為人。

擴(kuò)展資料：

居安思危是一個(gè)成語(yǔ)，雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能。指隨時(shí)有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備。出自于《左傳·襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無(wú)患?！?。