不要覺得這件事情很荒唐，這可是在古籍中是有相關(guān)記載的。根據(jù)清代文人筆記《浪跡叢談》中記載，閹人近女，每喜手撫口嚙，緊張移時(shí)，至汗出即止。蓋性欲至此已發(fā)泄凈盡，亦變態(tài)也。在這里有非常詳細(xì)的記載，他們相互慰藉的方法就是用手用口，不過被形容成變態(tài)。不過像這樣的記載還是很多的，可見古代這是一件非常普遍的事情。

如果你講的不是“磨磚作鏡”的禪宗公案，那就看看神秀大師的偈語。神秀大師的偈語：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！边@就是三乘分頓漸中的漸教。鏡是那個(gè)能照的心！照就是反觀自己心的那個(gè)！磨是修！加在一起就是時(shí)刻關(guān)注反觀自己的心在干什么。去掉鏡子上的灰塵使它明亮，比喻修心。

你說的應(yīng)該是水鏡老人；劉備躍馬過潭溪，才算逃得一條性命。接著巧遇水鏡先生司馬徽，這位隱居的世外高人，給劉備指點(diǎn)迷津：玄德曰：“命運(yùn)多蹇，所以至此?！彼R曰：“不然。蓋因?qū)④娮笥也坏闷淙硕??！毙略唬骸皞潆m不才，文有孫乾、糜竺、簡雍之輩，武有關(guān)、張、趙云之流，竭忠輔相，頗賴其力?！彼R曰：“關(guān)、張、趙云，皆萬人敵，惜無善用之之人。

”這時(shí)的劉備才恍然大悟，原來人才才是成就大業(yè)的先決條件。在聽說“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下”到高論后，思賢若渴，遍訪高人。這才引出一段“三顧茅廬”，諸葛亮出世的千古佳話。從此，命運(yùn)多舛的劉備可以說是否極泰來，走出迷途，找到了“前進(jìn)”的方向。說白了，劉備要找的方向就是隆中，目標(biāo)就是諸葛亮。

古代的鏡子是用銅或鐵鑄造的，鑄造的毛坯需要反復(fù)打磨光滑，才可以用來“照”。磨鏡是制造鏡子的重要工藝。尚未打磨的毛坯，基本平整，但不光滑，不會(huì)反光。詩人用“鏡未磨”來形容水面，表示因?yàn)轱L(fēng)不大水面平靜，但還是有微風(fēng)使得水面有細(xì)細(xì)的波紋，像“毛玻璃”一樣不能清晰地照出倒影。潭面無風(fēng)鏡未磨無風(fēng)的水面平整而蕩漾著粼粼細(xì)波，就像沒有打磨過的銅鏡。

古人用銅鏡，銅鏡剛制成鏡坯時(shí)，很平整但不光滑，不能照映事物，需要經(jīng)過磨光方可。詩人用“鏡未磨”，很逼真地描繪出洞庭湖在無風(fēng)情況下的水面境況。洞庭湖很開闊，水面很廣，即便完全無風(fēng)，也不能像小池水那樣平整光亮。劉禹錫的《望洞庭》，將湖光、秋月，水面、山色的相互交融，描寫的淋漓盡致，精美絕倫。原詩：?湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。

古人是沒有玻璃鏡子的，都使用銅鏡，但是這個(gè)銅鏡用時(shí)間長了就會(huì)變得比較模糊看不清，這時(shí)就需要磨鏡郎把鏡子磨一下重新變得清楚。有一句詩“湖光秋月兩相和，潭面無聲鏡未磨?！扮R未磨”在這首詩中的意思應(yīng)該是形容洞庭湖水很清澈很平靜像一面鏡子一樣。古人都是使用銅鏡的，銅鏡是用銅鑄造好然要進(jìn)行拋光打磨成鏡面，這樣才使銅鏡當(dāng)鏡子使用，但使用一段時(shí)間后銅鏡會(huì)氧化發(fā)暗或劃傷等，就要重新拋光打磨，這就是磨鏡。

，你好，答案是馬屬馬人們精力充沛，但急躁魯莽。屬馬人們最大優(yōu)點(diǎn)是自信心強(qiáng)，待人和氣，有代理能力和理財(cái)能力，不墨守成規(guī)的屬馬人穿著入時(shí)，好顯示，遇有活動(dòng)或聚會(huì)時(shí)，一般挑選淺顏色，款式奇特、華麗又俗氣的穿戴。屬馬的人愛好智力鍛煉及體育活動(dòng)，人們可以從屬馬人們靈巧的舉動(dòng)，優(yōu)美的身姿和急急的說話速度上看到這一點(diǎn)，屬馬人們反應(yīng)迅速，能當(dāng)機(jī)立斷，屬馬人們動(dòng)搖、少耐性的弱點(diǎn)常被靈活、開朗的性格所彌補(bǔ)。